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第九十章王朝邀约
奇迹方舟的船舱中,玄宗的诸位以及盖樵帆正在协商接下里的事情。
白庸开问:“元墟教的弟子都怎么样了?”
盖樵帆感谢道:“虽然被对方一路追杀,不过幸好提前解散,所有人员向着天南地北不同的方向散去,虽然也有伤亡,但并不严重,不会超过五十人,算是非常庆幸的。”
“这也是你这位教主吸引了大量火力的成果,将对方的注意力集中在自己身上,给弟子争取了时间,这教主之位倒是够称职的。”
盖樵帆谦虚道:“哪里,比起阎教主我还差得远,这也是不得已之举。”
虽然东方易在场,不过并没有觉得尴尬,他与阎无辜是公平一战,战场上生死各安天命,谁也怨不得谁,何况强者能死在强者手中,也是最好的归宿,因此盖樵帆也觉得其中有什么不对。
上官婵好奇道:“你就这么把教派解散了,所有弟子散落各地,这样岂不是很难重新找回来?”
“这倒没什么,先前曾通知过他们一处指定的地点,两年后所有人员重新聚集,所以要想没有后顾之忧,必须在两年内铲除元祖魔山,这段时间就纯当是放假好了。”
不起什么变故的话,对付元祖魔山两年时间倒也绰绰有余了,无论正道剿灭魔道,还是魔道逆袭正道。
盖樵帆说着,又将一本小册子交给白庸,道:“这是从那个女人身上,问到的所有关于元祖魔山的情报,想来对你会有帮助。”
白庸也不客气,收下了册子,没有急着去翻阅,而是笑道:“这么快就被询问出来,看来这名女魔将对元祖魔山并没有太深的忠诚心。”
“可不,估计是看到自己的老大出手都没能从我们手中讨到好,所以也就死心了,说不上主动讨好,可也是问一句答一句,挺老实的,不过忠诚心不强,这点倒是肯定的。”
听得出盖樵帆是有意亲近,所以话中用了“我们”,而不是“你们”,无意间就拉近了关系。
这时候,鬼阳刀偷偷从空间中钻出,发出男人都懂的怪笑:“我看没那么简单,你小子说不定对人家用了这样那样的刑法,导致她不得不从,毕竟对女犯人的刑罚,是痛苦与爽快并存的。一般不都那么说吗,一开始要死要活的,真要怀了孩子,还不是要乖乖听哎呀呀呀——”
原来上官婵听得心烦,结了一个蚀金印,按在鬼阳刀的刀身上,发出嗤嗤的腐蚀声,虽说不会给宝刀带来实质上的伤害,可也折磨得对方死去活来,任凭求饶也不放手,身为主人的白庸也没有开口说好话,直到刀灵的惨叫也变得奄奄一息,上官婵这才满意地松了手。
东方易开口询问:“这名魔将你准备怎么处理?”
开口称魔将,不是女将也不是女魔将,听语气却没有怜香惜玉的意思,反而有种除恶要趁早,早死早超生的味道。
“目前是打算先将她拘禁起来,直到元祖魔山的势力彻底败亡,”生怕对方不答应,这位的杀威可是重得很,盖樵帆连忙解释道,“我看她的神情,是对组织彻底的失了希望,也不像是伪装,她既然肯老实交代情报,肯定也不是死忠,而且她这样子回去后,一定会被当做叛徒来回答。当然,就算她想回去,而且那些家伙们也既往不咎,我也不会轻易让她逃脱,这点由我来负责,至少在元祖魔山灭亡前,她不可能恢复自由。”
要不是知道盖樵帆的为人和眼下元墟教的困境,就冲这么些拼命想保人的话,白庸还真以为这位是看上人家了。不过有鬼阳刀前车之鉴,他倒也不会现场调侃。
要说的话,盖樵帆的主意无非是想拉拢对方,加入元墟教,毕竟自那场战斗后,元墟教的高层战力已经大不如前,实力亏损严重,而夏露作为一名魔修,而且是实力不凡且又没达到能压主的程度,加入元墟教显然能增添一份客观的战力。而对于夏露而言,一旦元祖魔山的势力覆灭,她也就无家可归,神洲天下之大,还真没几个像样的魔道门派,敢接纳且愿意接纳她的也就剩下元墟教了。
这算盘倒是打得挺精明的,果然是比阎无辜更适合当管理者的人。对方的想法,白庸心中通明,也没有说破,轻轻带过,算是同意了。
人是对方帮忙抓住的,自己的命也是他们出手救下的,盖樵帆心中感激,投桃报李:“请给我一段时间,让我将所有弟子归籍分明,统计好伤亡情况后,必定前来效犬马之劳。”
白庸不是蠢人,很快想明白其中的好处,盖樵帆一人的战力倒算不上什么,重要的是由此来到的名望——能让之前拼得你死我活的魔道中人臣服投靠,这无疑是以德服人的典范。
即便其中跟品德扯不上太大关系,完全是利益纠葛,不过大家伙就喜欢听这个,有个苗头他们自会遐想起来,自发的将故事和理由编得圆满。虽然是虚的,可虚名虚名,名声这东西就是从虚中来的,而天下人也都愿意相信虚名,这就可以了。
白庸和东方易都不在乎名声,不过眼下却很需要名声,因为天创王朝也正在扩大名声招揽天下豪杰,明眼人一眼就能看穿,正道盟与王朝之间必定会产生竞争,而且不是那种正魔敌对的竞争,是类似商人贸易的竞争,不需要争个你死我活,只要对方的实力虚弱到无法妨碍自己,那就足够了。
既然增加名声能够帮忙对抗王朝,他们又何乐不为呢?苦苦拘泥于自己不要名声,那才是真正的虚名者。
当然于盖樵帆而言,这种选择也并非全无益处,至少能化解因之前的战争而结下的恩怨,而且正道盟是神洲的无冕之王,搭上他们有益无害,这也算是一份投名状。将元墟教发扬光大,也是阎无辜的心愿之一,其他的虚名他也不怎么在乎,一切有利于元墟教发展的,都是可行的。
现在的元墟教虽然得到正道盟保证,既往不咎,可终究做过“坏人”,在人前很难抬起头。可要是把握住这次机会,成功拨乱反正,化干戈为玉帛,那么将来元墟教也就能堂堂正正的行走在天下间,甚至还能以正道自居。
双方的互助,既有人情,也有利益,其中纠葛不足为外人道。
盖樵帆忙人忙事,觉得事情做得差不多了,也不再多做停留,很自觉的告辞,不去听接下来的作战方针。
不过要说对魔道大军的作战方针,白庸还没有想法,毕竟情报也是刚刚收集到,还没有进行过整理,也不知道其中真假有几分,可靠性多少,都要进行分析才行。眼睛一眨,计谋就出来了,那可不是智者,是全知全能的神。
除了这份内部人员供出的情报外,正道盟也有许多打探的渠道,东方易作为三巨头之一,自然也掌握不少情报的来源,这些都需要时间,等待情报陆续传来后,一内一外两份相互对照,才能分析出有力的方案。
不过这也不是说接下来就没事干了,眼下台面上的势力,除了元祖魔山外,还有一位貌似站在自己这边的盟友,也是值得讨论的对象。
对于天创王朝的情报,收集起来自然比元祖魔山来得方便,毕竟这位可是以正面形象出场的,要堂堂正正的将自己摆出来让天下人知道,而不是像魔道一样遮遮掩掩,生怕被人看透底细。所以即便真正内幕很难收集到,可一些表面上的情报,要比元祖魔山的来得容易。
此外,还有必须及早研讨对策的理由,那就是对方送来了邀请函,邀请到京州王城一晤,理由自然是伟光正的对付魔道大军。
步云霓下定论道:“虽然摆鸿门宴不大可能,但绝对是宴无好宴,不怀好意,下马威是肯定的,师兄一定要小心才行。”
白庸笑道:“这也是难免的,人家好不容易将刀皇与军师弄下台面,大损正道的威望,正要高举正义的大旗,招揽天下英豪,可是我们在夭州一闹,荡魔道君独身平夭州,一剑退万士,又将威望拉了回来,这正义的大旗重新分了一面出来,从垄断变成了平分,人家自然要不满。”
为了破坏天创王朝的算盘,为己方取得更加有力的形式,白庸将包括收复夭州,消灭叛党的功劳也全部推给了东方易,反正他是徒弟,哪怕是跟黝侯的战斗,也可以说是得到了师傅的授意,按照早就布下的计划行事,因为只有借助东方易的名声,才能将效果发挥到最大。
上官婵哼哼道:“只怕连平分都不是,他的官方身份,注定会受到江湖中人的排斥,如果没得选择,难免会屈就在正义的大旗,可现在多了一个选择,不用再受拘束哪还会有人在意他们?”
江湖中人虽有喜好官权的,但那大都是普通的武人,对修士而言并没有什么吸引力,反而会有所抗拒。我修真就是要修一个自我逍遥,不受命运摆布,怎么还要听你们的命令?
其实就算加入正道盟,也是要听指挥的,两边并没有太大差别,可朝廷的身份就是容易让人产生联想,官场就是上下级分明,所以十分容易让人在意这种事情。
上官婵有意讨好东方易:“不过有师叔出马,任凭对方耍什么阴谋诡异,也是无用功,搞不好还要自取其辱。”
东方易可是有大智慧的人,不会轻易被马屁蒙住:“这场邀请,争的并不是彼此的实力,而是天下人的目光,不能出纰漏,不能授人口实,重要的反而是形式上的东西。”
这点白庸就跟他相互商量过,于是也道:“眼下我们这边只有师尊一人撑场面,阵容还不够豪华,另外,如果只有我们去的话,难免会发出玄宗阴谋论的耀眼,又或者说我们代表的是玄宗的实力,而不是正道盟。”
上官婵不屑道:“做这种无聊的事,骗得了谁呢?”
“不要高估大众的智慧,就算每个人的智慧平均有一百,可若以大众为对象来衡量,那便只有六十了。就是这种虚名和谣言,会起到引导民心的效果。为此,我已经向几位前辈和战友发出了请帖,到时候就能让人无把握可抓。”
“你叫了哪些人?”
白庸神秘的笑了笑:“有些人不好说到底能不能来,不过法门还有月弓洞天,一定会派人过来。”
“法门我能理解,月弓洞天不是一向不插手江湖大事的吗?。”
“总是要分情况的,现在是九华皇苑选择支持王朝,成为其中最主要的一份力量,作为死对头,月弓洞天又怎么能坐视对方成为正义的举旗手呢?”
月弓洞天跟九华皇苑的那些事,不算内幕消息,有些阅历的江湖人都知道。何况,白庸跟两名月弓洞天的弟子还有不浅的交情在。
白如雪低声的问:“九华皇苑是儒家的象征,那天宴会上肯定会有儒士来刁难,兄长你可要准备好。”
白庸自信道:“我好歹是读书人,四书五经也是倒背如流,反而是聆月,要是没把握的话还是不要去了,被人问住就麻烦了。”
上官婵不服气道:“谁说我不懂儒家,好歹我也是博览群书,儒家的著作没少看。”
其实儒家故事虽然多,但不怎么精彩,远不如佛门那么神通广大、金光遍照,也不像道家那样令人神往、飘渺脱俗。首先,儒家段子的道理远重于情节,和热衷于分析中心思想差不多,比如对《论语》的各种注释书。其实很多文章根本没刻意表现什么,或表达的内容很多、很复杂,不固定于单一主题,但儒家最大的教诲,就是向你强制推销其唯一的、鲜明的主题——圣人教诲。除此之外别有其他想法。
白庸来了兴趣:“那么我问你,道家尊信三清,儒教尊信哪位神灵?”
上官婵嗤之以鼻:“无聊的问题,若以宗教来看,儒教是多神教,不是一神教,信仰的神灵不止一个,它有一个庞大的神灵体系,大致可分为六类。第一,天神,以昊天上帝为主,日月星辰诸神为辅;第二,以社稷为代表的诸物百神,山川河海,井路门灶都各有主管之神;第三,以圣人为代表的儒教圣贤神灵;第四,以圣皇为代表的民族始祖民族先王神灵;第五,百家姓氏的家族祖先神灵;第六,历史上殉国殉道的忠烈之士和节义之士也列入祀典,成为儒教神灵。”
儒家故事比较追求极端体验,这种极端和佛家的苦行不同,佛家苦行的目的是提升自己的境界,向冥冥中的佛祖证明自己的真心,而儒家的极端体验通常是为别人,比如二十四孝中“卧冰求鲤”的故事。
客观说,这种行为完全没有必要,不掌握赦心焰的情况下,人是绝不可能裸体融化冰层的。但在儒教中,这种行为很有必要,因为这是一种对自己的证明,可说是验证道心的必要过程。
儒教没有人格化的神,也没有天使传话,你说你忠孝,谁来证明呢?只有靠你周围的其他人。它是向世俗求证明,求认可的,因此,儒教中有特多挑战极限的段子。也因此,我们在生活中见不到寺院为和尚立碑,表扬他如何如何大善,但经常能看到所谓贞节牌坊,这就是儒教最大的特征“世俗性”的体现。
东方易也来了兴趣,想当年这位也是秀才,还是有功名的秀才。
“儒家做人做事甚至治国,第一重要的是讲仁,这不止是爱心,更是一种责任感,君子要充满对社会和天下苍生的责任感,不能只想自己,要时刻推而广之,以自己的需求想到别人的需求,并由此及彼付出关爱。这个理论放到治国上,就是要求君王肩负责任,慈悲地对待国民。因此,圣人的仁道又称王道,也是我们现在常说的王道的来源。”
“第二重要的是义。圣人认为,儒家弟子应走正道、谋大事,将才能用到有价值的地方,用自己的能力为天下百姓谋福利。儒家不是一个出世旷达的学派,不像佛门比较讲究出世,或比较追求形而上的东西,儒家是入世的学说,他们的教义、规范和知识,都是用来维护周礼,用来治理国家,评定乱世,它的目的是告诉你应该怎样,不该怎样。”
“第三重要的是礼,包括国家的等级制度、宗法、祭祀等等在内的一系列礼法,它除了规定一个国家和国内所有人,上至君王,下至平民应该做什么,不该做什么之外,更告诉人们应当怎样去做。正因为礼节繁琐,且有诸位的卫道士,所以我们才常说,儒家以礼杀人,与之相配的故事也是层出不穷。总结起来,儒家思想以仁为一切行为的出发点,以义为实现理想的途径,以礼为行动的准则和目的。”