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第一百十一章引蛇出d-ng
“我是谁?我从何处来?我要去哪里?这里是真、是幻、是空、还是梦?庄周梦蝶,蝶梦庄周,究竟何处才是真?”葛巅峰蹲在山崖边的一块石头上,独自一人在那呓语。
魔将们一个个远远避开,唯恐会被缠上,这位的精神病众人都深有体会,纵然是修魔道的,也很少会有这样的x-ng格,魔修者还是归属在正常人的范畴,尽管有时候会变得脾气暴躁,或者嗜血好斗,但绝不会去n-ng一些别人听不懂的哲学问题。
主要还是这几天太闲了,本以为一场大战马上就要来临,一个个磨枪挫剑,都做好了准备,哪知道对方居然最后一个据点的地方停住了,原本定下的示敌以弱的计策,似乎被当做空城计给吓住了。这样一来,也不知道是计划成功,还是失败。
如果有战斗,葛巅峰的精力就会被吸引过去,也不会在那思考没人听得懂的哲学问题,他这人本质是想追求刺激的,精神病倒还在其次。这是所有魔将们共同认知。
“人生已如枕梁一梦,我们所谓的幻境说不定仅是梦中之梦,生死则是更大的梦。不是常说一句话,我们的心是个小牢笼,而天地是一个大牢笼,想脱自我就必须摆脱这两个牢笼的束缚。”
不想还真有人回应,葛巅峰转过头去,只见一名手持白骨钵,身上双臂画有狰狞火蛇的和尚向他走来。
“原来你出关了,梵鬼禅师,这一闭关可是十载光yin……观你魔元内敛,佛气外溢,看来这修罗吞佛诀已经大成了,真正步入顶峰强者的行列,有资格去竞争魔都统之职了。”
梵鬼禅师遍体佛耀,一身平和气息,一点也看不出魔修者的痕迹,听言只是淡然一笑:“魔都统从来只有三个位置,而无论是你还是石千仞,老衲都没有胜利的把握,至于黄沙战,更是战无可战。”
葛巅峰1-出戏谑的笑容:“告诉你一个好消息,黄沙战的命灯已经熄了,虽然还没真正得到确认,不过凶多吉少,存活的几率不到一成。哈哈,这家伙带着欧阳正晴一起去算计小辈,结果不但连累欧阳正晴重伤,连带自己也栽了进去,顺带还把一名重要的祭品给n-ng丢了,姥学究气得都要用追魂术去探究他的转世了。”
“临阵折将,这可不是一件好事。”梵鬼禅师皱起眉头,一点也没有为自己可能获得高升的机会而开心。
“旧的不去,新的不来,元祖魔山不是有一种传说,都统的位置只能有三人,出者都会遭到冥冥中的抹除。他走的,你刚好继承,不会产生内部冲突,真是可喜可贺的事情。”
葛巅峰大笑起来,笑得特别爽朗,特别开心,这是一种自肺腑的情绪,如同获得上位机会的人是他一样。
“死掉的无用者不用去管他,如你所说一切都是命运,一切都是天意,冥冥之中恐怕早有安排,你我皆是凡人,生老病死,一世的结果,人要怎么与天争?逆天而行,终将有谴。”
梵鬼禅师很笃定道:“韵华白,不过转瞬,惟有天道恒在,往循往环,不曾更改。”
“我看了南柯一梦的故事,总觉得自己就是那个误入白蚁国的书生,甚至我有一种想法,会不会现在的世界,只是从前世界的一场大梦?”
“人生如梦,红尘是幻,佛家早有此说法。纵然我们身在梦中,但三千世界,万丈红尘,多少贪嗔痴爱,喜怒悲苦,每个人都有自己的生命,每个人都执著地追求自己想要的,不是每个人都凡脱俗,看破红尘。看不破的人,也未必不幸,或许更加快乐。”
葛巅峰站起身,对着悬崖张开双臂,大吼道:“我们是什么人?我们身外的世界到底是怎样的?这个天地,这个世界,是因什么而存在?我们是和那书生一样的真人,还是书生梦中的白蚁?只因有那书生一梦,我们便也化为人形,爱恨纠缠,翻翻滚滚,过红尘一生。如果我们本来微如蝼蚁,不过是旁人梦中幻影,笑谈游戏,那么这一生的努力奋斗、爱恨情仇,情义又在哪里?”
“生死荣辱,福祸成败,其实也并不是什么了不起的大事。谋事在人,成事在天,到头来结局如何,皆是个人善业、恶业所造,非能强求。尸骨为灰,那也是舍去这皮囊之一法,又何惧之有?佛即心兮心即佛,心佛从来皆要物。若知无物又无心,便是真心法身佛。”
葛巅峰哈哈大笑道:“梵鬼修得入障了吗?以前你可是口口声声骂佛,宣称要杀僧不留佛的,现在怎么宣扬起佛法来了,还一口一个老衲,你难道要皈依佛m-n不成?”
被揭穿过往,梵鬼禅师也不显脸红,坦然道:“以前老衲不敢正视佛,害怕佛,所以才不停的催眠自己,但是现在,老衲已经可以坦然面对佛,与牲畜在吾眼中并无区别。”
葛巅峰反问:“既然佛那么好,你干嘛还要弃佛法,练修罗法?”
梵鬼禅师一脸平静道:“修佛法不能吞佛,修修罗法却可以。佛有大能,所以才显得美味,就如同人喜欢食佳肴而弃糟糠一样。”
“人人都说我疯,我却觉得你比我还疯,只不过我是外疯,你是闷疯。佛法的妙处可不是让你来吃掉他的,这样不就犯了杀生戒。”
“修罗吞佛,是让佛与修罗共存,并没有杀掉佛,只是以另外一个生命形态存活。不杀生戒的重心在不杀人,所以杀人是重罪,杀其他动物是轻罪。众生固然一律平等,但唯有人类能够造恶业,而堕为鬼道或下地狱,也能修善业,而升天堂、出三界乃至于成佛。其他众生,除极少的特殊例子之外,既不知善,也不知恶为何事,只有随业受报的自然行为,而没有心意的造作在内。所以,人是佛器,只有人能修佛,并能弘佛,因此,戒杀是以不杀人为根本。”
“在我看来,杀戒就是狗屁,蚊子苍蝇满天飞,你不杀它们吗?它们天生就是恶物,逃不了被杀的命运,杀它们正是惩恶扬善。”
梵鬼禅师微微一笑:“在日常生活中,为了维持环境卫生的原因,必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子,乃至于老鼠等问题,这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用,满生小虫,负责清理的比丘,不知如何处理,佛说,除尽污水,清洁浴室。比丘说,会伤虫。佛说,不为伤虫,是为清理浴室。于是比丘释然。这个例子是说为了维护人类生活环境的卫生,予以清理打扫,目的不为杀伤虫类,因此,不算杀死。
如果在耕种时,难免会伤及虫蚁,但为了我们自身的活命,不用说耕种,就是日常行走及其他劳务,也会无意杀死虫蚁。所以,只有经常多念阿弥陀佛,愿愚痴而无知的众生,于死亡之后,转生善道或生净土,不算犯杀生戒。当然,能够小心防止,减少杀伤虫蚁的机会,是慈悲的表现。如果明知杀生而心无悔意,便是没有慈悲心。至于毒蛇、猛兽,以及毒虫之类,是他们过去世的业力使然,他们伤人,不出于预谋,虽有恶行,没有恶心,所以,并不算造杀业,应受到人类的同情和保护。”
葛巅峰哂笑道:“一m-n子歪理,虫蚁有生命,草木岂非没有生命,佛徒吃素不吃荤,实则也在杀害生命,只是草木不会逃,不会叫救命罢了。若说不杀生,应该既不杀鸟兽,也不杀草木。”
“植物是无情众生,动物是有情众生。虫蚁会自然地知道逃避死亡的危险,植物则不然。因此,杀生的界定,就是能够知生怕死的动物而不及于植物。佛戒比丘不可砍伐草木,是因低级的鬼神,依草附木,以草木为庇护,为了慈悲鬼神,不使鬼神生嗔,故不去破坏其居处,并非为了草木不可杀的理由。”
葛巅峰嘲笑道:“不是说众生平等么,怎么动物还比植物高级了?”
“佛教主张不杀生,主旨在于众生平等的慈悲精神,一切众生都有生存的权利和自由,我们自己怕受伤害、畏惧死亡,众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同,但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分。虽然佛经中说,杀生有果报,杀人偿命,吃它半斤,还它八两,这是说明了因果不爽的事实。但是不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上,果报是有的,但也并非绝对不可以改变的,养成慈悲心,才是不杀生的重点,也是菩萨化世的精神。”
说到这,似乎有感而,梵鬼禅师合掌,道了一声阿弥陀佛,神情无比虔诚,周身金光闪耀,当真如阿罗汉下凡,一点也看不出这位其实是佛m-n叛徒。
一向疯言疯语的葛巅峰也被压得哑口无言,只是道:“佛法修得这么精深,你叛佛入魔真是可惜了。”
“不明佛法,怎知佛的美味?不知佛的美味,如何修罗吞佛?”
两人同时大笑起来,旁人根本不知道在笑些什么,果然精神病人只有精神病人才能激ao流。这时,忽然一名小厮前来通报,魔主再度召开紧急会议,让所有人务必到场。
于是一帮子魔将匆匆赶去,稍微有些第六感敏感的,都闻到了一股硝烟味,意识接下来将不会再像现在这么悠闲,精神顿时绷紧起来。
果然,开会时,魔主的第一句话便是:“天创王朝和正道盟激ao战了。”
屠婴客不无讽刺的说:“终于打起来了让人一阵好等,这两边龟缩不出,我还以为他们被空城计给吓倒了呢?”
祝回禄道:“y-u饵在前,加上我们低调行事,不怕他们不中计,这事难就难在没人先动手,一旦有人兵,另一方不管先前多么胆小,也会立即反应过来,兵争夺。”
威震天乐呵呵的瓮声道:“听探子回报,他们现在已经在死寂海的上空打起来了,而且人数众多,异常激烈,正是鹬蚌相争渔翁得利,等他们双方都打得疲惫的时候,我们再倾巢而出,将他们一网打尽”
一帮人兴奋的讨论起来,个个都是摩拳擦掌,兴奋不已,一场大胜就在眼前。
这时,葛巅峰阴阳怪气的泼冷水:“一群蠢货,真当别人是傻瓜吗?你们这群傻瓜都会想到的计谋,他们会想不到?”
屠婴客不满道:“你这话什么意思?”
“什么意思,这都听不出来吗?对方要的就是你们这样的反应,一旦以为大势已定,胜利唾手可得,等到你们以为他们筋疲力尽,可以一网打尽而倾巢而出的时候,你会现这原来不过是一场戏。”
“你——照你的说法,难道我们就要呆在一边,看人家演戏,什么也不做?又或者派人上去摇旗呐喊一番?”
虽然说的情况很有可能,可这位说话总是带刺,就算有理也没人喜欢听。
这时,一向沉默寡言的石千仞开口道:“我也赞同屠婴客的见解,这分明是一场戏,一场引蛇出d-ng的对手戏。其中疑点,若要开打他们双方早就可以动手,没必要一直拖到今天,哪怕是担心空城计,进行观望,一两天的时间也足够做出判断了,我们不难推想,也许敌人双方暗中进行过激ao流,而且已经打成某项共进退的协议。”
虽然是同样的话,可石千仞口中说出来,就十分让人信服,也很难生出反感,这就是为人处世不同带来的印象效果。
最后,银之魔主决定战术道: